说到《论语》，你的D一印象是什么？
是上学时候的背诵并默写全文？
还是看似篇幅短实则晦涩难懂的通篇文言文？
又或者是其中隽永深刻的关于修.身、齐家、治国、平天下的至理名言？
古人有“半部《论语》治天下”之言，而今我们凭半部《论语》就能修习自身，做一个品德高尚之人。
国学大.师南怀瑾先生曾形象地把儒家思想比作“粮食店”，可以说仅这三个字，就道尽了《论语》之于国人的地位和重要性。
但说到《论语》，还有一个人不能不提，那就是中国近现代历史学家、国学大.师钱穆先生。他曾说过，“今天的中国读书人，应负两大责任。一是读《论语》，一是劝人读《论语》。”
但是读《论语》？这话听听可以，真的让人读，那还是有点点为难人的。为什么这么说呢？
作为儒家的经典著作之一，《论语》除了是研究孔子的主要资料外，还是记述孔子言论的重要典籍，内容涉及了生活的方方面面。
即使几千年后的今天，《论语》里提及的诸多为人处世的道理，对我们的影响依然深远。
诸如敬老者，亲贤人，讲礼节，和气为美等等，这些做人准则我们今天都在遵循，并力争做个温良恭俭让的五讲四美好青年。
但它到底是一部两千年前的著作了，所用文字、语言、表达方式等都和现代的我们差别巨大，读起来很是艰难。
这就好像一只肥美的大螃蟹摆在眼前，但你手头却没有蟹八件，徒手又掰不开，只能干着急，看着它流口水。
随着国人对古典文化越来越重视，于是市场上涌现了许多注解《论语》的著作。
但介于注解者的水平参差不齐，能够称得上优.秀的出版物比例并不高，许多注解本还比较严肃，想要找到一本通俗易懂、新颖有趣又不古板的注解本真的不是件容易的事情。
近日有幸得到一本《人间事——<论语>枫解》，它起初是在微信公众号上连载的，作者许枫文笔灵动，妙语连珠，且解读视角新颖，见解独到，读来令人获益匪浅。
比如，在《为政篇》，子张向孔子学习谋官之道，孔子说：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这里作者对译文里说的
“多听，有怀疑的地方，加以保留，其余足以自信的部分，谨慎地说出，就能减少错误；多看，有怀疑的地方，加以保留，其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊悔。言语的错误少，行动的懊悔少，官职俸禄就在这里面了。”
很不认同。
作者调侃这样的译文活像一个官.场老油条对即将踏入社会的小官迷的耳提面命，抄得他手疼。
其实这样范范的翻译我也打的手疼。不求无功但求无过的为官态度是百姓们不能接受的，因为这样的官不干实事。食君俸禄理当为君分忧为民请.命，总是想着安稳领工资，害怕出错犯错是怎么回事？
作者认为，夫子作为至圣先师，自己为官数十载，不可能只是教导自己的学生谨言慎行少犯错，且既然是《为政篇》，教的理应是如何做一个能为民请.命的好官才是。
所以到底如何才能领到俸禄呢？这是一个值得深思的问题。
作者给出自己的理解——当然是不懂的地方多听、多看、多总结、多行动，对于容易出现困难和危险的地方，要多听意见多了解情况，谨慎处理问题，这样才能领工资领的稳当安心啊！
许枫是广东潮汕人，是独.立学者，精研儒学三十余年，自幼以《论语》发蒙，有很深的家学渊源。
他还曾受到过与钱钟书先生并称“南饶北钱”的饶宗颐、当代中国哲学界代表人物之一的汤一介、国学大.师钱穆之子钱逊等老辈学者的指点，在经典研读方面有深厚的童子功。
与以往的《论语》注解本不同的是，《论语枫解》里作者大胆地将《论语》的上下两部分划为《道经》和《德经》，一为塑三观，一为定方法。
作者说：“道经为塑三观之论，德经为定方法之学。”一为建体，一为发用，道出孔夫子教学的两大宗旨——学习与实践。
学如何学？学什么？怎么学？堪称哲学三问，也是《论语》开篇D一讲《学而》的宗旨。
《学而篇》我们都熟悉，上学的时候都学过，也都背诵默写过。
比如“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
比如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
比如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”等。
但在《论语枫解》中，作者不再仅从文字释义的本身出发，而是结合经典注释，努力回归原有的语境，放在孔夫子教学的当下情景，比如上的什么课，讲了什么话，再串联起上下文，结合起来解释句子的意思。
我们都知道，《学而篇》讲了读书人的三大乐事——实践新知、广交良友、胸怀宽广。着三大.法宝可谓是个人修行里的至圣宝典，就连夫子都将它作为教育学生的D一课，不可谓不重要。
恰恰是因为这三大乐事为篇首，所以它的地位在《论语》里也是不言而喻的，“学而时习之”、“有朋自远方来”、“人不知而不愠”这三者之间必然是有深刻的联系的。
所以作者许枫讲其还原回夫子讲道的情景，结合语境语义及孔夫子讲这段经的目的，得出“读书人的三件事是学习、实践、传播知识 ”的结论，所以该篇经讲的是夫子对知识的看法和对其弟.子的要求：
学知识，实践出真知；但真知来之不易，须珍惜；儿对于不知道这些真知的人，需悉心指导传授其真知。
为什么这么解？因为作者认为，此处的“朋”非“朋友”的“朋”，而是一起求道学习的人，是志同道合者，是同承一文脉之人。而此处的“愠”也不是恼怒或者怨恨，而是因不耐烦而在心中升起的一丝燥意。
学习是闻道，闻道当悦；实践是入道，入道当乐；传播知识为传道，传道者则为君子。这也真好对应了读书人的三个层次——说、乐、君子。
到这里，大致便能明了作者的解经思路了，确实视角新颖，见解独到，没有哗众取宠，只有实实在在的讲经论道。
这本《人世间——<论语>枫解》将论语讲得通俗易懂，对于想读《论语》却觉得艰涩难读的人来说，是一本很好的辅助书。书中不仅有许枫自己的见解，也融.合了其他经典的古今注解，集众家之言，解《论语》之精妙。
但是对于学生而言，不大建议以此为工具书，因为作者的观点和传统的论语释义还是有所冲突的，这对有应试要求的学生而言不大有利。但还是可以作为课外拓展书目，读来开拓自己的视野，提升自己的思辨能力。
经典好书，向来值得细细品读。无论闲暇午后，还是通勤路上，它都能成为你随时翻阅的掌上宝典。